Bồ Đề Đạt Ma

Ngộ Tánh Luận

 

Dịch và Phụ Chú: Hòa thượng THÍCH TRÍ TỊNH

XXX

 

Chúng sanh tạo nghiệp, nghiệp bất tạo chúng sanh. Kim thế tạo nghiệp, hậu thế thọ báo, vô hữu thoát thời. Duy hữu chí nhơn ư thử thân trung bất tạo chư nghiệp cố bất thọ báo. Kinh vân: Chư nghiệp bất tạo tự nhiên đắc đạo. Khởi hư ngôn tai. Nhơn năng tạo nghiệp, nghiệp bất năng tạo nhơn. Nhơn nhược tạo nghiệp, nghiệp dữ nhơn câu sanh. Nhơn nhược bất tạo nghiệp, nghiệp dữ nhơn câu diệt. Thị tri nghiệp do nhơn tạo, nhơn do nghiệp sanh. Nhơn nhược bất tạo nghiệp tức nghiệp vô do sanh nhơn dã. Diệc như nhơn năng hoằng đạo, đạo bất năng hoằng nhơn. Kim chi phàm phu vãng vãng tạo nghiệp, vọng thuyết vô báo. Khởi chí thiểu bất hổ tai. Nhược dĩ chí thiểu nhi lý tiền tâm, tạo hậu tâm báo, hà hữu thoát thời. Nhược tiền tâm bất tạo tức hậu tâm vô báo, phục an vọng kiến nghiệp báo. Kinh vân: Tuy tín hữu Phật, ngôn Phật khổ hạnh, thị danh tà kiến. Tuy tín hữu Phật, ngôn Phật hữu kim thương mã mạch chi báo, thị danh tín bất cụ túc, thị danh Nhứt xiển đề.

 

XXX.- VÔ TÂM VÔ NGHIỆP

 

- Chúng sanh tạo nghiệp, nghiệp chẳng tạo chúng sanh.

- Đời này tạo nghiệp đời sau lãnh báo không thời kỳ thoát khỏi.

- Chỉ có bực chí nhơn thân đời này chẳng tạo nghiệp nên không lãnh báo đời sau.

- Kinh dạy: “Chẳng tạo nghiệp tự nhiên đắc đạo”. Người tạo được nghiệp, nghiệp không tạo được người. Nếu người tạo nghiệp thì nghiệp với người cùng sanh. Nếu người không tạo nghiệp thì nghiệp với người cùng diệt. Thế nên biết rằng: Nghiệp do người tạo, người do nghiệp sanh. Nếu người không tạo nghiệp thì nghiệp không từ đâu để sanh được người. Cũng như người hay hoằng đạo, mà đạo chẳng hoằng được người.

- Phàm phu luôn luôn tạo nghiệp lại vọng cho là không quả báo. Há lại tối thiểu chẳng bị khổ ư! Nếu nhận là tối thiểu khổ mà dùng tiền tâm tạo báo ở hậu tâm thì đâu có thời kỳ giải thoát. Nếu tiền tâm chẳng tạo thì không có báo ở hậu tâm, lại đâu còn vọng thấy có nghiệp báo.

- Kinh dạy: “Dầu tin có Phật mà nói Phật có khổ hạnh, đây gọi là tà kiến. Dầu tin Phật mà nói Phật có báo kim thương, mã mạch, đây là hạng Nhứt xiển đề”.

 

PHỤ CHÚ.-

Luận Khởi Tín nói: “Tất cả pháp chỉ y cứ nơi vọng niệm mà hiển hiện sai biệt. Nếu rời vọng niệm thì không tất cả tướng cảnh giới”.

Kinh Thủ Lăng Nghiêm bảo: “Nếu người phát chơn quy nguyên, với người ấy, mười phương thế giới đều tiêu mất”.

Rời vọng niệm là chi? Là vô niệm vậy.

Phát chơn quy nguyên là gì? Là chứng chơn tâm thường trụ, là chứng chơn như vậy.

Vô niệm thì chứng chơn như. Chứng chơn như thì vô niệm.

Luận Khởi Tín nói: “Nếu được vô niệm thì gọi là nhập chơn như”.

Vô niệm thì không tất cả tướng, không tất cả cảnh giới, tiêu mất tất cả mười phương không gian thế giới, huống còn là nghiệp với báo ư! Tại sao vậy? Vì năng thủ đã không thì sở thủ tất chẳng có.

Người nói Phật còn có nghiệp thừa báo dư, là người chưa hiểu Phật, là người hủy báng Phật.

Nói Phật có tu có chứng là người tà kiến.

Người học đạo đâu nên chẳng cẩn thận nhận định thay!